다중교육학 세미나,  20111215, 돌민 존 듀이, 『민주주의와 교육』, 교육과학사, 2007, 171~176쪽

1. 요약(제8장 교육의 목적 제1절 목적의 성격)

1.1. 앞의 여러 장에서 설명한 교육은 민주주의 사회에서의 교육의 목적이 무엇이어야 하는가에 관한 결과를 미리 제시한 것이나 다름없다.
 그러므로 교육을 목적을 찾는 데 있어서 우리의 관심은 교육보다 높은 자리에서 교육을 지배하는, 교육 바깥의 목적을 찾는 데에 있는 것이 아니다. 이러한 사고방식은 이때까지 이 책에서 말한 교육관과 맞지 않는 것이다. 오히려 우리의 관심은 목적이 그 달성을 위한 과정 안에 있을 때와 목적이 바깥에서 주어졌을 때 나타나는 상태를 대조시키는 데에 있다.

1.2. 우리가 첫째로 취급해야 할 문제는 목적이 바깥에서 주어지는 것이 아니라 활동 내부에서 나올 때 그 목적이 어떤 성격을 띠는가 하는 것이다. 그 성격을 규정하는 첫 단계로서, 단순한 ‘결과’와 ‘목적’을 구분할 필요가 있다.

1.3. 예컨대 꿀벌의 활동을, 모래에 바람이 불어서 생긴 변화와 대조시켜서 생각해 보자. 꿀벌의 일에서 생긴 결과가 목적이 된다고 보는 것은 그것이 계획되었다든가 의식적으로 의도되었기 때문이 아니라, 그것이 그 앞에 일어난 일의 진정한 종결 또는 완성이기 때문이다.
 이 모든 사실은 우리에게 아주 잘 알려져 있는 것이어서, 우리는 삶이나 본능은 하여간 불가사의한 것이라고 하면서 그것을 아무렇지도 않게 지나쳐 버리기 쉽다.

1.4. 목적은 언제나 결과와 관련을 맺고 있는 만큼, 목적의 문제를 논할 때 우리가 맨 먼저 살펴야 할 것은 그것을 추구하는 일이 내재적 계속성을 가지고 있는가, 아니면 여러 행위들이 그냥 차례대로 모여 있어서, 먼저 이 일을 하고 그 다음에 저 일을 하는 식으로 이루어지는가 하는 것이다.
 또한, 변덕스럽게 불연속적으로 벌어지는 행위를 자발적인 ‘자기실현’이라는 미명으로 용납하는 것도 목적과는 거리가 멀다.
 하나의 활동이 일정한 시간대에 걸쳐서 일어나고 또 그 시간대 내에서 누적적인 성장이 이루어질 경우에, 목적이라는 것은 결과 또는 가능한 종결상태에 대한 사전의 예견을 뜻한다.

1.5. 다음으로, 예견된 결과로서의 목적은 활동의 방향을 지시한다. 목적은 그 활동을 그냥 구경하는 사람의 안일한 관점을 나타내는 것이 아니라, 결과에 도달하기까지 취해야 할 단계 하나하나에 영향을 미친다. 그러한 예견은 세 가지 기능을 한다. 첫째로, 그것은 현재 주어진 조건을 세밀하게 관찰하여, 결과에 도달하는 데에 어떤 수단을 쓸 수 있는지, 그 과정에 어떤 장애가 있는지를 살피도록 한다. 둘째로, 그것은 수단을 활용하는 데에 있어서 적절한 순서 또는 계열이 어떤 것인가를 시사하며, 가장 경제적인 선택과 배열을 할 수 있도록 한다. 셋째로, 그것은 여러 가지 대안 중에서 가장 적절한 것을 선택할 수 있게 한다.
 예견되는 결과를 대할 때, 우리는 단순히 지적 호기심을 가진 관람자의 자세를 가지고 대하는 것이 아니라 그 결과에 관심을 가지고 대하기 때문에, 우리는 결과를 가져오는 과정에 능동적으로 참여하게 된다. 우리는 우리가 바라는 결과를 초래하기 위하여 사태에 개입하게 되는 것이다.

1.6. 물론, 위의 세 가지 기능은 서로 밀접하게 관련되어 있다.

1.7. 결국, ‘목적을 가지고 행동한다’는 것은 ‘지적으로’ 행동하는 것과 동일하다. 행동의 종국을 예견하는 것은 현재의 사태와 우리의 능력을 관찰하고 선택하고 질서있게 배열할 기초를 마련해 준다.
 이런 것들을 할 수 있다는 것은 곧 ‘마음’을 가지고 있다는 뜻이다. 왜냐하면, ‘마음’이라는 것은 다른 것이 아니라, 주어진 사실과 그 상호관련성의 지각을 기초로 하여 행동을 의도적인 목적에 맞게 통제해 나가는 것을 말하기 때문이다.
 마음은 현재의 조건을 미래의 결과에, 그리고 미래의 결과를 현재의 조건에 비추어 보는 능력이다. 바로 이것을 할 수 있다는 것이 곧 ‘목적’을 가지고 있다는 말의 의미이다.

1.8. ‘유목적적으로 행동한다는 것’과 ‘지적으로 활동하는 것’이 동일한 것으로 취급될 수 있다는 것은 곧 ‘유목적적 행동’이 얼마나 중요한가, 즉 그것이 경험에서 어떤 기능을 수행하는가를 보여 준다.
 의식이라는 것은 우리 주위의 광경을 안일하게 관조할 때 우리가 가지고 있는 그 무엇이 아니요, 사물이 도장 찍듯이 인상을 남겨서 생기는 것도 아니다. 그것은 활동의 유목적적인 성격, 다시 말하여 활동이 목적에 의하여 방향지어진다는  사실을 가리켜서 부르는 이름이다. 이것을 뒤집어서 말하면, 목적을 가진다는 것은 자동기계처럼 행동하는 것이 아니라 의미를 가지고 행동한다는 뜻이다. 그것은 ‘생각을 가지고’ 행동하는 것이며, 그 생각에 비추어 사물의 의미를 파악하는 것이다.

2. 이해가지 않는 대목
3. 질문하거나 토론해 보고 싶은 문제

4. 다음 시간 발제 배분입니다. 민주주의와 교육(존 듀이, 교육과학사, 2007)

제10장 흥미와 도야(205)
1. 용어의 의미(205) - 하은 활동가
2. 교육에 있어서의 흥미의 중요성(213), 3. 흥미의 사회적 측면(220) - 돌민 활동가
요약(224) - 둥지 선생님

제11장 경험과 사고(227)
1. 경험의 성격(227) - 둥지 선생님
2. 경험에서의 사고의 위치(234), 요약(244) - 루드 활동가