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철학미학_생명과 혁명

발제문 p 85~ 91

발제문 조회 수 16 추천 수 0 2017.10.15 11:26:34

 

공유지 발제문 p 85~ 91

 

1. 피에르아지-디무: 인식한다는 것은 로고스와 뮈토스를 갖게 된다. 로고스에서 발생하는 비합리적인 사유를 제거함으로써, 요컨대 뮈토스를 제거함으로써, 우리는 인식의 원천을 이해할수 있을까? 그 역시도 신화적 의미를 갖는 권력에 대한 인식의 원천을 인식할 수 있는 걸까?

미셀 푸코: 질문에 공감한다.

 

2. 실뱅 자크 : 계몽이라는 운동과 비판적 태도 혹은 지적이거나 정치적 관점에서의 비판적 태도 사이에 밀접한 역사적 관련이 있다고 보지는 않는다. 계몽이라는 용어는 <이성의 한계안에서의 종교>에서는 감정의 순수성,내적인 그 무엇에 적용된다.

미셀 푸코: 칸트는 그가 계몽이라 명명했고 정의하려했던 이 현실태에 완전히 관여하고 있다고 느꼈다. 그것은 지식과 인식이 문제가 될 때 우리가 최초로 취해야 하는 과감한 조치는, 우리가 인식할 수 있는 것이 무엇인지를 아는 것이다. 그 점이 칸트의 작업이 갖는 급진성이자, 보편성이기도 하다.

* 주41) 푸코는 토론에서 현실태로서의 계몽의 문제를 상기시키고 있다. 이 현실태의 문제는 계몽과 관련된 푸코이 다른 모든 발표에서 중심적 역할을 한다. 게다가 78년 그가 일본에서 니체를 철학자에게 현실태의 ‘진단의’의 역할을 부여한 최초의 인물이라고 단언하는 것은 의미심장하다.

 

3. 잔느 뒤부셰: 권력은 통치받지 않겠다는 문제에 연결되지만 지식은 어떤 종류의 지식을 의미하는가?

미셀 푸코: 내 지식이 차이나는 지점은 한편으로 과학적 영역들 내부에서 가질 수 있는 권력 효과, 말하자면 유도 효과가 무엇인지를 알 수 있는 지점에서이고, 다른 한편으로는 그 (지식의?) 주장이 순환할 때, 그것에 결부되는 ... 권력의 망이 무엇인지를 알 수 있는 바로 그 지점에서 이다. 인식의 다양한 요소는 그것이 우리와 관련해, 우리의 순수 정신과 관련해 어떤 가치를 지니든지 간에 그들 영역의 내부와 외부에서 권력 효과를 발생시킨다.

 

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