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(국민/조정환)

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mask ☆140자 다지원 소식

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p.22, 23

II. 후천적으로 (A posteriori), 따라서 다음과 같다.

만일 인간이 신에 대한 관념을 가지고 있다면, 신은 형식적으로 존재하지 않으면 안 된다. 그러나 인간은 신의 관념을 가지고 있다....만일 신의 관념이 존재한다면, 그 관념의 원인이 형식적으로 존재하지 않으면 안 되며, 그러한 원인은 자신 안에 그 관념이 가진 모든 것들을 포함하지 않으면 안 된다.

 

질문 1.

사람들이 일반적으로 가지고 있는 "신에 대한 관념"은 인격적인 신을 가리키는데 반해 스피노자는 신을 만물 일반으로 해석하는 것 같다. 만약 스피노자의 신이 자연, 우주 혹은 만물 일반이라면 이는 그 자체로 이미 존재하는 것이므로 굳이 이를 증명할 필요가 없는 게 아닐까? (아니면 스피노자는  사람들이 얘기하는 "신"은 없고 우주 자체만이 있을 뿐이라고 단지 이해를 돕기 위해 "신"이라고 지칭한걸까)

 

만일 스피노자의 신이 우주와 자연을 넘어서는 다른 뭔가를 상정하는 것이라면, 다음의 문제가 있는 것으로 보인다. 즉, 당시이든 지금이든 스피노자의 신과 일반적인 종교적 신은 분명한 차이가 있는데 단지 "신"에 대한 관념을 사람들이 일반적으로 가지고 있다고 해서 [스피노자의 신]이 존재한다고 말할 수 있는 근거가 있나? 스피노자가 상정하는 신은 스피노자 개인의 신이 아닌가?

 

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p.29

"(각주) 무(nihil)에는 아무런 속성도 있을 수 없기 때문에 전체(omne)에는 모든 속성들이 있지 않으면 안 되며, 바로 무는 그것이 무이기 때문에 아무런 속성도 없는 것과 마찬가지로 어떤 것인 것은 그것이 어떤 것이기 때문에 속성이 있다.

 

질문 2.

스피노자는 위에서 무한의 개념을 무의 반대되는 것으로 설명하는데 무한한 것과 무의 관계에 대한 토의를 진행...

 

 

 

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