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mask ☆140자 다지원 소식

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2015-Jul

[정리] 2015.7.11(토) 공유지의 부 세미나 정리입니다.

작성자: 김정연 IP ADRESS: *.243.20.122 조회 수: 364

@ 새 단락

As I wrote in Caliban and the Witch (2004), in the first phase of capitalist development, women were at the forefront of the struggle against land enclosures both in England and in the “New World” and they were the staunchest defenders of the communal cultures that European colonization attempted to destroy.

내가 『캘리번과 마녀』(2004)에서 썼듯이, 자본주의 발전의 첫 국면에서 여성은 영국과 “신세계” 모두에서 토지 인클로저에 대항하는 투쟁의 최전선에 서 있었다. 그리고 그들은 유럽적 식민지화가 파괴하려고 했던 #공동체적# 문화의 가장 든든한 방어자였다.

In Peru, when the Spanish conquistadores took control of their villages, women fled to the high mountains where they recreated forms of collective life that have survived to this day.

페루에서 스페인 정복자들이 자신들의 마을을 점령했을 때 여성들은 고산 지대로 도망쳐서 거기에서 오늘날까지 살아남은 집합적 삶의 형태들을 재창출했다.

Not surprisingly, the sixteenth and seventeenth centuries saw the most violent attack on women in the history of the world : the persecution of women as witches.

16세기와 17세기가 여성에 대한 가장 폭력적인 공격, 즉 여성을 마녀로 몰아 박해한 것을 보여 준 것은 이제 놀랍지 않다.

Today, in the face of a new process of Primitive Accumulation, women are the main social force standing in the way of a complete commercialization of nature, supporting a non-capitalist use of land and a subsistence-oriented agriculture.

오늘날 시초축적의 새로운 과정에 직면하여 여성은 토지의 비자본주의적 이용과 자급 지향적 농업을 지지하면서, 자연의 완전한 상업화를 저지하고 있는 주요한 사회적 세력이다.

Women are the subsistence farmers of the world.

여성은 세계의 자급 농부들이다.

In Africa, they produce 80 percent of the food people consume, despite the attempts made by the World Bank and other agencies to convince them to divert their activities to cash-cropping.

아프리카에서 여성들은, 세계은행과여타의 기관들이 그들에게 자신들의 활동을 환금작물 생산으로 돌리도록 설득하려고 여러 시도들을 했음에도 불구하고, 사람들이 소비하는 식량의 80퍼센트를 생산한다.

In the 1990s, in many African towns, in the face of rising food prices, they have appropriated plots in public lands and planted corn, beans, cassava along roadsides... in parks, along rail-lines, changing the urban landscape of African cities and breaking down the separation between town and country in the process.

1990년대에 아프리카의 많은 도회지들에서는 상승하는 식략 가격에 직면하여 여성들이 공공 토지의 작은 땅되기들을 이용하여 옥수수, 콩, 카사바를 노변 …… 공원, 혹은 철로 변에 심었다. 이것은 아프리카 도시들의 풍경을 바꾸었고 또 그 과정에서 도회와 시골의 분리를 깨뜨렸다.1)

In India, the Philippines, and across Latin America, women have replanted trees in degraded forests, joined hands to chase away loggers, made blockades against mining operations and the construction of dams, and led the revolt against the privatization of water. 10

인도와 필리핀에서, 그리고 라틴아메리카 전역에서 여성들은 훼손된 숲에 다시 나무를 심었고 벌목꾼들을 내쫓기 위해 힘을 모았으며 채굴 사업과 댐 건설을 반대하는 방해물들을 만들었고 물의 사유화에 반대하여 반란을 일으켰다.2)


@새단락

The other side of women’s struggle for direct access to means of reproduction has been the formation across the Third World, from Cambodia to Senegal, of credit associations that function as money commons (Podlashuc 2009).

재생산의 수단들에 직접 접근하기 위한 여성들의 투쟁의 다른 측면은, 캄보디아에서 세네갈에 걸친 제3세계 전역에서의, 화폐 공유지로 기능하는 신용 어소시에이션의 구축이었다(Podlashuc 2009).

Differently named, the tontines (as they are called in parts of Africa) are autonomous, self-managed, women-made banking systems that provide cash to individuals or groups that have no access to banks, working purely on a basis of trust.

신용 어소시에이션의 다른 이름인 떵띤느(아프리카 여러 곳에서 이런 이름으로 불린다)은, 개인이나 집단에게 현금을 제공하는, 은행에 접근할 길이 없어서 오직 신용에 기반해서 일하고 있는 개인들이나 집단들에게 현금을 제공하는 자율적이고 자주관리적이며 여성이 만든 은행제도이다.

In this, they are completely different from the microcredit systems promoted by the World Bank, which function on a basis of mutual policing and shame, reaching the extreme, e.g., in Niger, of posting in public places pictures of the women who fail to repay the loans, so that some women have been driven to suicide.11

이 점에서 떵띤들은 세계은행이 촉진하는 미소신용제도와 완전히 다르다. 미소신용제도는 상호적 치안과 수치심에 기반하여 작동한다. 그래서 그것은 예컨대 니제르에서 대부금을 상환하지 못하는 여성들의 사진을 공공장소에 붙여서 어떤 여성들이 자살하도록 내몰렸던 식의 극단에 이르렀다.3)


1) Donald B. Freeman, “Survival Strategy or Business Training Ground? The Significance of Urban Agriculture For the Advancement of Women in African Cities.” African Studies Review, 36(3) (December 1993): 1-22. 또 Federici 2008.


2) Shiva 1989, 1991:102–117, 274.


3) I owe this information to Ousseina Alidou, Director of the Center for African Studies at Rutgers University (NJ).

내가 이 정보를 얻은 것은 뉴저지 러트거스 대학 아프리카 연구 센터의 국장인 우세이나 알리두(Ousseina Alidou) 덕분이다.

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