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철학미학_삶과 예술

[7/28] 예술인간의 탄생 발제문 48~57p

발제문 조회 수 229 추천 수 0 2017.07.28 18:47:12

다지원 기획세미나 : 삶과 예술 | 2017년 7월 28일 발제자: 박찬울
텍스트: 조정환 [예술인간의 탄생], 갈무리, 48~57p


역사적 배경 : 예술의 일상화와 아방가르드


1. 우리는 근대예술의 발전과정에서도 두 경향들(자기인식과 자기배려)의 긴장과 갈등을 확인할 수 있다. (48)


2.  제도화된 주류예술은, 자기인식의 테크놀로지처럼, 구경꾼, 관객, 관람객, 독자 등에게 보여 주기 위한 작품을 생산하는 예술양식을 구축해 왔다. … 마치 노동자가 자신이 생산한 상품으로부터 소외되듯이 예술가도 자신이 생산한 작품에서 소외된다. (49)


3. (생산수단과 분리된 노동자와는 달리) 자신의 생산수단들인 창작의 수단들에서 분명하게 분리되었다고 말할 수 없는 예술가조차 왜 이런 소외를 겪어야 했던 것일까? … 예술가는 창작을 위해 악기, 필기구, 물감, 손, 눈 귀와 같은 생산수단과는 다른 자원들을 필요로 하는데 그 자원들로부터의 소외를 겪고 있는 것이 주목되어야 한다. … 예술가는 자신들의 영감의 원천이 되고 예술적 에너지의 보급소가 되는 그 사회적 삶으로부터 분리된다. (49)


4. 이러한 상황이 푸코적 의미의 ‘자기인식’적 예술문화를 낳는 것은 필연적이다. … 이러한 상황에 직면하여 예술의 이 인식론적이고 재현적인 위치에 대한 저항과 거부가 나타난 것 역시 다른 의미에서 필연적이라고 할 수 있다. (50)


5. 20세기 아방가르드 예술운동 (51)

  •    1) 20세기 초반 (미래주의, 다다이즘, 초현실주의)

    •        - 역사적, 재현적 예술체제에 대한 부정

    •        - 사회주의와 결합해 자유주의에 대항, 점차 현실사회주의에까지 대항

    •        - 전위성

  •    2) 20세기 중후반 (국제상황주의, 플럭서스)

    •        - 재현적 예술체제를 벗어난 새로운 예술실험에 대한 실험, 긍정

    •        - 처음부터 자유주의, 사회주의에 대항, 현재 실존하지 않는 이상향을 모색

    •        - 전위성에 대한 성찰, 비판


6. 20세기 아방가르드 예술흐름들의 특징은, 예술과 삶의 상호관계에 대한 도전적 문제제기를 함축한다는 점이다. … 예술과 삶을 통일시키고 예술을 삶 내재적인 활동이자 실천형식으로 위치지으려 시도한다. 여기서 우리는 ‘자기인식’적 예술양식을 ‘자기배려’적 예술양식으로 변형시키려는 강한 충동을 읽을 수 있다. (52)


7. [<예술 및 플럭서스 예술오락에 관한 선언문>에서 마키우나스는 주장한다.] 현존하는 예술(극복해야 할 예술양식)은 예술가의 전문적, 기생적, 엘리트적 지위를 정당화하기 위해서, 예술가의 불가피성과 배타성을, 예술가 외의 어느 누구도 예술을 할 수 없다는 것을 입증하기 위해 노력한다. … 이러한 예술은 예술가에게 수입을 제공하기 위한 상품으로서 계산가능한 어떤 것으로 나타난다. 예술의 가치를 높이기 위해 (그리고 후원자의 이윤을 높이기 위해), 예술은 양적으로 제한되어 희귀한 것으로, 또 사회의 엘리트와 기관들만이 획득할 수 있고 접근 가능한 것으로 되어야 한다. (54)


8. 마키우나스는 이러한 제도예술에 대한 대안으로 비예술-실재로서의 플럭서스 예술오락을 제시한다. … 무엇이든 예술일 수 있고 누구든지 예술가일 수 있는 것이다. … 어떤 숙련도 필요로 하지 않아야 하며, 어떠한 상품가치나 제도적 가치도 갖지 않아야 한다. … 모든 사람이 그것을 향유할 수 있게끔 무제한적으로 대량생산 되어야 하며, 궁극적으로 모든 사람에 의해 생산되도록 만들어져야 한다고 주장한다. (55)


9. 그런데 주목할 것은, 비-예술을 구축할 가능성에 대한 이 급진적 선언(플럭서스 선언문)이 직면한 것이, 역설적이게도, 자본이나 제도에 의한 거부나 반격이 아니었다는 것이다. 자본은, 이 급진적 예술선언에 나타난 해방의 정신을 거부하기보다, 오히려 그것을 위기에 처한 자본의 새로운 축적양식을 재구성하기 위한 정신으로 흡수하는 방향을 선택했다. (55)


10. 누구든지 자신의 노동을 인적자본으로 삼아 자기 삶을 경제적으로 관리하며 축적하는 기업가라는 주체인식양식은 바로 20세기 후반 아방가르드 예술운동에서 영감을 얻은 것이었다. ‘경제인간’은 자기배려적 예술인간의 자본주의적 전용이자 그 역전의 산물이다. (56)


11. 국제상황주의자들은 레닌주의적 일괴암적 조직화를 시도하다 내부 분열에 직면했고 … 플럭서스는 그와 반대로 예술가 개인주의에 많은 것을 허용하는 느슨한 공감적 경향을 선택함으로써 신자유주의적 예술시장에 포섭되는 길을 밟았다. (56)

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