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철학미학_삶과 예술

11/24 [삶의 미학] (pp.241-256)

발제문 조회 수 214 추천 수 0 2017.11.23 21:05:29

다지원 기획세미나, 건축, 도시공간, 그리고 사회적 삶 ∥2017년 11월 24일∥박소영
리처드 슈스터만, [삶의 미학], 이학사, 2012. 241-256

 

< 20세기 서구문화에서 몸의 배려가 급증하는 이유 >

 

1. 급변하는 사회에서 몸은 개인의 정체성을 정립하기 위한 토대. (242)

1.1. 알렉산더 로웬은 몸을 땅에 닿게 하는 것이 개인을 안정시키는 데 특히 필요하다고 강조. (242)

1.2. 정신이 자기 통제에 대한 유일한 권위를 상실하게 됨. (몸이 자기 정의의 지대로 재출현) (243)

1.3. 몸으로의 전환은 "사회 내부의 획일성의 경향"에 대항하는 필연적 방어 반응. (244)

 

2. 몸을 영혼의 적 취급했던 종교적 관점 약화. (244)

2.1. "두뇌가 몸의 하인, 그 역은 성립되지 않는다(스탠리 켈러맨)" (244)

 

3. 우리와 환경의 관계를 재조정. (245)

3.1. 진보된 과학기술 사회의 급변이 신체의 위기를 유발. 이것은 몸에 대한 한 차원 높은 주목을 요구. (알렉산더 로웬, 스탠리 켈러맨) (246)

3.2. 몸 담론의 부상은 점점 늘어나는 한가한 시간을 넘기기 위한 수단. (토마스 한나) (247)

 

< 몸으로의 전환의 철학의 문제 >

 

1. 경험적 몸미학의 핵심 전제는 건강한 개인조차도 몸의 오용과 부주의로부터 비롯되는 그릇된 감각적 지각을 경험한다는 인식론적 입장이다. (250)

1.1. 우리 몸에 대한 더욱 이성적이고 의식적인 지침에 의해 감각의 실제적인 기능적 실행이 바로잡힌다는 것. (251)

 

2. 경험적 몸미학은 자기를 아는 것이라는 철학적 목표에 전념. 만성적 습관은 인지되면 교정될 수 있다. (251)

2.1. "자각을 통해 자기를 아는 것은 재교육의 목표이다. (펠덴크라이스)" (252)

 

3. 우리는 지식과 자기를 아는 것뿐만 아니라 효율적인 의지도 필요로 한다. (253)

3.1. 알렉산더는 우리의 감각적 인식을 재교육하고 우리의 신체 매커니즘을 보다 의식적인 통제 아래 두려면 몸의 수행이 필요하다고 주장했다. (254)

 

4. 덜 고통스러운 훈련 방식의 육체적 통제를 고양시켜 행복을 증진시킨다. (255)

4.1. "쾌를 얻을 수 있는 유기체의 능력을 상실하는 것"은 노이로제의 주된 원인. (펠덴크라이스) (255)

 

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