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철학미학_삶과 예술

11/17 [삶의 미학] p.195~p.204

발제문 조회 수 216 추천 수 0 2017.11.17 19:32:56

5장 몸미학 그리고 몸/매체 논쟁

리처드 슈스터만, [삶의 미학], 이학사, 2012. 195~204.

 

전자통신 매체 때문에 신체적 현존이 불필요하게 됨에 따라, 매체적 신체(Mediatic body)의 구성과 인조인간 정형(Plastic cyborg-surgery)이라는 새로운 기술이 실재적인 몸의 현존에 도전하고 있다(195). 이러한 매체의 탈물질화가 가속됨에도 불구하고 신체는 더욱 중요한 문제로 부상하는 것 같다(196). 화자는 사람들의 몸에 대한 관심은 대부분 재현적인 미에 있는 것이 아니라 직접적 경혐의 특질에 있다(195). 신체에 대한 직접적 경험의 추구는 수동적인 매체의 소비습성에 대한 안티체제로 묘사되거나 간주된다(195).

매체 옹호론자들은 신체는 무디고 활역을 잃은 것으로, 매체의 전자적 탄력성과 반대된다. 매체는 무한한 공간과 권력을 소유하고 있는 능동적인 창조자로 취급한다. 윌리엄 깁슨에 의하면 인간의 신체는 전통적인 시, 공간의 구속에 도전하는 사이버공간의 역동적인 자유로움이나 변화무쌍한 이동성과 대조적으로, 생기 없고 활력을 잃은 감옥과 같은 겉이다. 그러한 몸은 고깃덩어리다.” 라고 한다(196~197).

화자는 매체 웅호론자이든 비관론자이든 신체와 매체의 전통적인 대립구조를 부정한다. 인간의 신체는 살아가는 가장 기초적인 매체를 구성하는 것으로 항상 근원적인 매체 패러다임이었기 때문이다. 대부분의 고대 문화와 비서구권 문화에서 철학의 본질적인 영역은 신체이다. 신체는 비판적으로 자기 패션(?)을 만들어가는 삶의 실천(Critical self-fashioning lofe practice), 삶의 예술(Art of living)로 간주되는 철학의 본질적 여역을 구성한다(197). * self-fashioning-스스로의 정체성을 형성하는 과정

근대 서양 철학이 수로 몸을 경시해왔지만 우리는 이러한 편견을 지워버리고 서양 철학이 중점적으로 추구하는 것인 자기를 아는 것, 바른 행동 그리고 훌륭한 삶이라는 사실을 상기한다면 몸미학은 절학적 가치는 다음 몇 가지 측면에서 분명한 것을 제시할 것이다.(198)

지식이 주로 신뢰성을 종종 의심받아온 감각적 지각에 근거한 이래로, 철학은 감각의 한계를 드러내고 감각의 그릇된 인도를 피하기 위해 감각을 추론적인 이성으로 제어하면서 항상 감각의 비판에 관심을 가져왔다. , 감각적 명제 판단에 대한 2차적인 추론적 분석과 비판에 국한되어왔다(198). 그러나 몸미학은 우리 몸에 대한 개선된 지침을 통해 감각의 실제적인 기능적 실행을 바로잡는 것이다. 왜냐하면 감각은 몸에 속해 있고 또한 몸에 의해 조절되기 때문이다(199).

자기를 아는 것이 철학의 주된 목적이라면, 신체적 차읜워 지식은 결코 무시되어서는 안 된다. 몸미학은 외적형태나 재현에 목적이 있는 것 이아니라 몸의 생생한 경험에 관심 있기 때문에 우리 몸의 상태와 감정에 대한 인식을 증진하는데 도움을 준다(199). 몸에 잘못된 기능이 분명하게 파악되기만 하면, 그것은 수정될 가능성도 있고 그것이 초래하는 불쾌한 결과를 피할 수도 있다(200).

철학의 세 번째 중대한 목적은 바른 행동이다. 바르게 행하기 위해서는 효율적인 의지가 필요하다. 의지력은 몸의 효력에 의해 좌우 된다. 우리는 신체적 경험을 탐구하고 연마함으로써 의지를 행위에 구체적으로 적용시키는 효율적 의지력의 실제적 작용을 제대로 획득할 수 있다(200). 우리가 몸을 통해 바른 행동을 실행할 수 없다면 바른 행동을 아는 것과 배른 행동을 용망하는 것은 소용없는 일이다. 이러한 무능은 스스로가 무능에 대한 무지에서 기인한다(200). 이것은 몸의 감성 결여 이며 엄격한 신체 훈련을 통해 극복 가능하다(201).

철학이 행복의 추구와 더 나은 삶을 과제로 삼는다면 즐거움의 요체이자 매체로서의 몸에 대한 몸미학은 더욱 가치있다. 사유가 신체의 건강에 의존하며 또한 근육의 긴장도 필요로 한다는 것을 결잊어서는 안 된다(201).

신체가 사회의 권력을 각인시키기 위한 유순하고 순응적인 지대라는 것을 인정하게 된다면, 사회 지배 이데올로기들이 몸의 규범 속에서 약호화됨으로써 암암리 물화되고 보존된다. 몸의 규범은 당연한 것으로 간주되어서 비판적 의식을 피해간다. 그러나, 그러한 관계들은 대안적인 몸의 실천에 의해 도전받을 수도 있다.(202)

신체적 경험과 품성 개발의 상호영향을 밝혀낸 사례도 있다. 몸의 학문(Somatics)은 자기 배려를 다루는 윤리학의 핵심을 이루고 있다.(203)

우리는 몸에 대한 매우 상이한 담론들, 시각상 같은 표준으로 잴 수 없는 담론들을 체계화 시킬 수 있는 구조적 개괄이나 건축술적인 체계가 필요하다. 생체정치학의 담론과 생체 에너지학의 치료법들을 연결할 수 있는 포괄적이 체계를 수립하는 것이 필요하다.(203) 또한, 개별적인 담론들이 개선된 몸의 실천을 이끌어내는 교과(실용적 측면)로 변환될 필요가 있다는 것이다. 몸미학은 위 2가지 결점에 답들준다.(204)

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