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철학미학_삶과 예술

[3/31] 발제 197~210쪽

발제문 조회 수 191 추천 수 0 2017.03.31 14:44:08

이미지의 운명/랑시에르/ 197~210쪽/ 명왕성

 

5강. 재현 불하능한 것이 있는가

1. ‘재현 불가능한 것’이라는 통념과 배치의 남발을 더 이상 참을 수 없다. 모든 것을 일의적으로 휘감아버리는 이런 남발을 예술에 관한 사유의 체제로서의 재현에 초점을 맞춰 풀어보겠다.

 

2. 어떤 존재, 사건, 혹은 상황이 예술의 수단에 의해서는 재현 불가능하다고 말해질 때, 정확히 무엇이 발해지고 있는가?

 

2-1. 첫째; 예술은 본질적 성격을 현전시키지 못한다. 무능하다. 둘째; 예술은 현전의 초과, 실존의 뺄셈의 놀이이다. 그러므로 예술의 바깥에 있는 것은 재현 못한다.

 

2-2. 플라톤; 시뮬라크르(예술)와 단순한 이야기를 대립시킨다. 오늘날 증인의 말하기는 단순한 이야기와 미메시스적 꾸밈(사유를 초과하는 ~가 있었다) 사이의 대립과 관련된다. 리오타르는 사유가능한 것을 초과하는 사건의 실존과 우리 사유가 제어할 수 있는 것 사이의 불일치를 증언하는 예술을 요청한다. 이리하여 예술에 관한 상이한 사유 체제들 사이의 구별, 즉 현전과 부재, 감성ㅈ거인 것과 지성적인 것, 보여줌과 의미 작용의 관계가 뒤섞인다. 상이한 유형의 모방, 상이한 유형의 이미지라는 이질적인 논리가 뒤얽혀 재현 불가능성이라는 문제로 바뀐다.

 

3. 는 보여진 것과 보여지지 않포이에시스(제작방식)와 아이스테시스(정서들의 경제)라는 두 항 사이의 관계로서의 미메시스와 관련된 사례분석으로 재현과 관련된

 

재현이 말하고 싶은 것

1. 코르네유의 『오이디푸스』에서; 재현에서의 제약은 세 가지이다.

 

1-1. 첫째, 재현에서 말의 본질은 보이게 만드는 것이다. 그러나 오이디푸스의 후벼 하낸 눈은 볼 수 있는 것이 말의 보게-만듦에 종속된다는 것을 초과하는 어떤 것이 시각장에 난폭하게 부과됨을 보여준다.

 

1-2. 둘째, 재현은 앎의 파토스를 포이에시스(제작방식)와 아이스테시스(정서들의 경제) 사이의 안정적인 관계로 이행시키는 것이다. 그러나 오이디푸스의 알고자 하는 파토스는 너무 과다하여 재현의 안정적 관계를 초과한다. (테이레시아스의 과도한 앎도)

 

1-3. 셋째, 재현에 의한 존재들은 지어낸 허구(그러므로 실존, 윤리 판단에서 풀려난다.)이며 동시에 유사성의 존재들 ( 그 감정과 행위가 분유되고 높이 평가받아야하는) 존재들이다. 그러므로 ‘행위자들의 발명’은 사건들과 감정들 사이의 경계인 동시에 통로이다. 무대와 객석 사이의 경계이자 통로이다.

 

2. ‘재현 불가능성’은 바로 ‘이러한 재현 체제’를 벗어난 것을 말하는 것이다.

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