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철학미학_들뢰즈와의 마주침

11/11 안티 오이디푸스 99-107

발제문 조회 수 126 추천 수 0 2017.11.11 17:20:36

들뢰즈와의 마주침 ∥2017년 11월 11일∥파일로

들뢰즈 가타리, [안티 오이디푸스], 민음사, 2014.   99-107


오이디푸스 제국주의

 

오이디푸스의 양태들

 

1 특수 오이디푸스는 아빠-엄마-나라는 삼각형 형상이며, 인물로 나타난 가족 성좌이다. 이렇게 정신분석이 오이디푸스를 교의로 삼고 있지만, 아이에게 있는 이른바 전-오이디푸스, 정신병자에게 있는 탈-오이디푸스, 다른 민족들에게 있는 곁-오이디푸스 등의 관계들이 있음을 모르지는 않는다. 99 ...이것이 구조의 오이디푸스인바, 삼각형과 합치하지 않으며, 규정된 영역에서 욕망과 욕망의 대상 그리고 그 법을 분배함으로써 가능한 모든 삼각형화를 수행한다. 100

 

정신분석에서의 오이디푸스적 전환점

 

2 구조적 해석이 오이디푸스를 모든 상상적 양상 저편에 있는, 일종의 보편적인 정통 상징으로 만든다. 또 이 해석은 오이디푸스를 전-오이디푸스 국면들, -오이디푸스적 변이형들, -오이디푸스적 현상들의 좌표축으로 만든다. 100

 

2.1 우리의 문제는 바로 여기에서 차이가 생겨나는지 여부를 아는 일이다. 참된 차이는 상상적이면서도 구조적인 오이디푸스와 모든 오이디푸스가 억압하고 탄압하는 다른 어떤 것, 즉 욕망적 생산 사이에 있는 것 아닐까?

 

2.2 무의식의 생산들과 무의식의 불변항 사이(욕망 기계들과 오이디푸스 구조 사이)에는 부합이 있을까? 아니면 그 불변항은 그 모든 변주와 양상을 가로질러 단지 하나의 오랜 오류의 역사를, 끝나지 않는 탄압의 노력을 표현할 뿐이지 않을까? 우리가 물음을 던지는 것은, 이미지 및 구조와 혼인한 자원으로서 정신분석이 실천적, 이론적으로 전념하는 맹렬한 오이디푸스화이다. 101

 

2.3 분열증화하는 것, 즉 무의식의 장을, 또 역사장, 사회장을 분열증화하는 것이 중요하지 않을까? 그리하여 오이디푸스의 속박을 풀어 도처에서 욕망적 생산들의 힘을 다시 발견하고, 정신분석 기계, 욕망 그리고 생산의 연줄을 심지어 현실계에 다시 연결하는 것이 중요하지 않을까? 왜냐하면 무의식 자체는 더 이상 구조적이지도 인물적이지도 않으며, 상징하지 않을 뿐 아니라 상상하지도 않고 형상화하지도 않기 때문이다. 무의식은 기계 작동하며 기계적이다. 무의식은 상상계도 상징계도 아니다. 무의식은 현실계 그 자체요, <불가능한 현실계> 및 그것의 생산이다.

 

욕망적 생산과 재현

 

2.4 신경생물학적-욕망적 기계 : 생산적 무의식에 대한 이러한 발견은 두 상관항과도 같은 것을 갖고 있다. 한편으로 이 욕망적 생산과 사회적 생산 사이에, 징후학적 구성체들과 집단 구성체들 사이에 직접적 대면이 있는데, 이것들은 본성은 같지만 체제는 다르다. 다른 한편 사회 기계가 욕망 기계들에 행사하는 탄압이 있고, 이 탄압과 억압의 관계가 있다. 절대권자 오이디푸스의 설립과 더불어 이 모든 것은 상실되거나, 또는 적어도 특이하게 타협된다. 103-104

 

욕망 기계들의 단념

 

3 욕망의 생산의 무오이디푸스적 본성은 여전히 현존하지만, 그것은 <-오이디푸스>, <-오이디푸스>, <-오이디푸스> 등으로 번역되는 오이디푸스의 좌표들에 유인되어 있다. ...근원적 환상이 모든 것을 오이디푸스의 무대로 유인할 때, 벽 뒤나 무대 뒤 같은 곳이 이 환상의 욕망 기계들을 허용하는 장소이다. 욕망 기계들은 여전히 지옥 같은 소란을 피우고 있다. 정신분석 자신도 이것을 무시할 수 없다. 그래서 정신분석의 태도는 오히려 부인으로 기운다. 105-106

 

3.1 처음에 정신분석가들은 오이디푸스를 도입하고 무의식 전체 속에 그것을 주입하는 데는 무리가 있다는 의식을 갖지 않을 수 없었다. 그 후 오이디푸스는 마치 욕망의 모든 생산력이 자기 자신에게서 생겨나기나 한 양 욕망적 생산으로 복귀해서 이것을 전유했다: 자본의 역사와 똑같은 역사. 107

 

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