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mask ☆140자 다지원 소식

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15

2015-Aug

[정리] 2015.8.15(토) 번역세미나 정리입니다

작성자: 김정연 IP ADRESS: *.243.20.122 조회 수: 398

FEMINIST RECONSTRUCTIONS
페미니즘적 재건

What this task entails is powerfully expressed by Maria Mies when she points out that the production of commons requires first a profound transformation in our everyday life, in order to recombine what the social division of labor in capitalism has separated. 
이 과제가 수반하는 것은, 마리아 미즈가, 자본주의에서 사회적 분업이 분리시켰던 것을 재결합하기 위해서는 공유지의 생산이 무엇보다도 일상생활에서의 심원한 변형을 요구한다고 지적했을 때 그녀에 의해 강력하게 표현된다. 
For the distancing of production from reproduction and consumption leads us to ignore the conditions under which what we eat, wear, or work with have been produced, their social and environmental cost, and the fate of the population on whom the waste we produce is unloaded (Mies 1999). 
왜냐하면 재생산과 소비로부터 생산의 분리가 우리로 하여금 우리가 먹고, 입고, 일하는 것이 생산되어 온 조건들을, 그것들[조건들]의 사회적․환경적 비용을, 그리고 우리가 생산하는 쓰레기가 뿌려지는 사람들의 운명을 무시하도록 만들기 때문이다. 
In other words, we need to overcome the state of irresponsibility concerning the consequences of our actions that results from the destructive ways in which the social division of labor is organized in capitalism; short of that, the production of our life inevitably becomes a production of death for others. 
달리 말해, 우리는 (자본주의에서 사회적 분업이 조직되는 파괴적 방식들에서 귀결되는) 우리 행동의 결과들과 관련된 무책임의 상태를 극복할 필요가 있다. 그렇게 하지 못한다면 우리의 삶의 생산은 필연적으로 타자들의 죽음을 생산하는 것으로 될 것이다. 
As Mies points out, globalization has worsened this crisis, widening the distances between what is produced and what is consumed, thereby intensifying, despite the appearance of an increased global interconnectedness, our blindness to the blood in the food we eat, the petroleum we use, the clothes we wear, and the computers we communicate with.
미즈가 지적하듯이 지구화는, 생산되는 것과 소비되는 것 사이의 거리를 확대시키면서, 그럼으로써 증가된 전지구적 상호연관성의 출현에도 불구하고 우리가 먹는 음식, 우리가 사용하는 석유, 우리가 입는 옷, 그리고 우리가 통신하는 컴퓨터 등에 들어 있는 피에 대한 우리의 맹목성을 심화시키면서, 이러한 위기를 악화시켰다. 

@ 새 단락
Overcoming this state of oblivion is where a feminist perspective teaches us to start in our reconstruction of the commons.
이러한 망각의 상태를 극복하는 것이야말로 페미니즘적 관점이 공유지의 재건에서 출발하라고 우리에게 가르치는 바로 그 지점이다. 
No common is possible unless we refuse to base our life and our reproduction on the suffering of others, unless we refuse to see ourselves as separate from them.
우리가 우리의 삶과 우리의 재생산을 타자들의 고통 위에 세우는 것을 거부하지 않는다면, 우리가 우리 자신이 그들로부터(#그들과?) 분리되어 있다고 보는 것을 거부하지 않는다면 어떠한 공유지(common)도 불가능할 것이다.  
Indeed, if commoning has any meaning, it must be the production of ourselves as a common subject. 
실제로 만약 공통화가 어떤 의미를 갖는다면 그것은 우리 자신을 공통의 주체로 생산하는 것이어야만 할 것이다.
This is how we must understand the slogan “no commons without community.”
이것은 우리가 “공동체 없이는 어떤 공유지도 없다”라는 슬로건을 이해해야 하는 방식이다.
But “community” has to be intended not as a gated reality, a grouping of people joined by exclusive interests separating them from others, as with communities formed on the basis of religion or ethnicity, but rather as a quality of relations, a principle of cooperation and of responsibility to each other and to the earth, the forests, the seas, the animals.
그러나 “공동체”는 외부인 출입을 통제하는 실재(reality)로서, 종교나 민족성을 기초로 형성된 공동체들에서처럼 타자들로부터 서로 분리되는 배타적 이익들에 의해 결합된 사람들의 집합으로서 기획되어서는 안 되고, 오히려 관계들의 질로서, 서로에 대해, 지구나 숲이나 바다나 동물에 대해 책임을 지고 협력하는 원리로서 기획되어야만 한다. 
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