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mask ☆140자 다지원 소식

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2015-Jul

부분 Feminism and the Politics of the Commons

작성자: 현덕 IP ADRESS: *.33.210.79 조회 수: 350



http://wealthofthecommons.org/essay/feminism-and-politics-commons


As I wrote in Caliban and the Witch (2004), in the first phase of capitalist development, women were at the forefront of the struggle against land enclosures both in England and in the “New World” and they were the staunchest defenders of the communal cultures that European colonization attempted to destroy.

내가 Caliban and the Witch (2004)에서 썼듯이, 자본주의 발전의 첫 번째 국면에서 여성은 영국과 “신대륙”의 토지 인클로저들에 반대하는 투쟁의 최전선에 있었고 그들은 유럽의 식민지화가 파괴하려 시도했었던 공동체적 문화들의 가장 충실한 방어자였다.

In Peru, when the Spanish conquistadores took control of their villages, women fled to the high mountains where they recreated forms of collective life that have survived to this day.

페루에서 여성은 스페인 정복자들이 자신의 마을들을 지배했을 때, 오늘날까지 살아남은 집단적인 삶의 형태들을 재창출했었던 높은 산들로 탈출했다.

Not surprisingly, the sixteenth and seventeenth centuries saw the most violent attack on women in the history of the world : the persecution of women as witches.

놀랄 것 없이, 16세기와 17세기는 세계 역사에서 여성에게 가장 폭력적인 공격을 보였다. 예를 들어 마녀들로서의 여성에 대한 박해 말이다.

Today, in the face of a new process of Primitive Accumulation, women are the main social force standing in the way of a complete commercialization of nature, supporting a non-capitalist use of land and a subsistence-oriented agriculture.

오늘날 여성은 시초 축적의 새로운 과정에 직면하여, 자연에 대한 완전한 상업화의 방식에서 서 있는 주요한 사회적 세력이자, 토지의 비자본주의적 사용과 생존 위주의 농업을 받치는 주요한 사회적 힘이다.

Women are the subsistence farmers of the world.

여성은 세계의 생존 농부이다.

*subsistence farmer ① 자급 자족 농민

In Africa, they produce 80 percent of the food people consume, despite the attempts made by the World Bank and other agencies to convince them to divert their activities to cash-cropping.

아프리카에서 그들은, 세계은행과 다른 기관들이 그들의 활동을 환금작물로 전용하려고 그들을 설득하기 위해 만들었던 시도에도 불구하고, 사람들이 소비하는 음식의 80%를 생산한다.

In the 1990s, in many African towns, in the face of rising food prices, they have appropriated plots in public lands and planted corn, beans, cassava along roadsides... in parks, along rail-lines, changing the urban landscape of African cities and breaking down the separation between town and country in the process.9 

1990년대 많은 아프리카 소도시들에서 그들은, 상승하는 식량 가격들에 직면하여, 공공의 토지들에서 작은 구역들을 사용해 옥수수, 콩, 카사바를 길가를 따라 심었다... 공원에서, 철로를 따라, 아프리카 도시들의 도회적 풍경을 바꾸며, 그 과정에서 도시와 시골 사이에 분리를 무너뜨리면서 말이다.

• 9 Donald B. Freeman, “Survival Strategy or Business Training Ground? The Significance of Urban Agriculture For the Advancement of Women in African Cities.” African Studies Review, 36(3) (December 1993): 1-22. Also, Federici 2008.


In India, the Philippines, and across Latin America, women have replanted trees in degraded forests, joined hands to chase away loggers, made blockades against mining operations and the construction of dams, and led the revolt against the privatization of water. 10

인도, 필리핀에서 그리고 남아메리카 전역에서, 여성은 척악림에 나무들을 다시 심었고, 벌목꾼들을 쫓아버리는데 협력했으며, 채광 작업과 댐 건설에 반대하여 장애물들을 만들었고, 물의 사유화에 반대하여 반란을 이끌었다.

*across ① … 전역에서 ② 가로질러서 ③ 건너다 ④ 걸쳐서 ⑤ 지름으로

10.  Shiva 1989, 1991:102–117, 274.



@새단락



The other side of women’s struggle for direct access to means of reproduction has been the formation across the Third World, from Cambodia to Senegal, of credit associations that function as money commons (Podlashuc 2009).

재생산의 수단들에 직접 접근하기 위한 여성의 투쟁에 대한 다른 측면은, 화폐 공유지로 기능하는 신용 조합처럼 캄보디아부터 세네갈까지의 제3세계를 걸쳐서 대형을 갖추었다. (Podlashuc 2009).

Differently named, the tontines (as they are called in parts of Africa) are autonomous, self-managed, women-made banking systems that provide cash to individuals or groups that have no access to banks, working purely on a basis of trust.

다르게 명명된 것으로, 톤틴적인 것들은(그것들은 아프리카 등지에서 불리는 것이다.) 자율적, 자율 관리적이며, 순수하게 신용 기반으로 작동하면서 은행에 접근하지 못하는 개인 혹은 집단에게 현금을 제공하는 여성이 만든 은행 체계이다.

*tontine 1. (T-) 톤틴식 연금법: 가입자가 죽을 때마다 그 연금이 넘겨져 남은 사람의 배당이 느는 방식. 2. 톤틴식 배당(금); 톤틴 연금 조합원; (일반적으로) 톤틴식 생명 보험. [T~] 톤티(Tonti)식 연금 (제도) ((출자자 중 사망자가 있을 때마다 배당을 늘려 맨 나중까지 생존한 자가 전액을 받음))

In this, they are completely different from the microcredit systems promoted by the World Bank, which function on a basis of mutual policing and shame, reaching the extreme, e.g., in Niger, of posting in public places pictures of the women who fail to repay the loans, so that some women have been driven to suicide.11

이것에서 그것들은 세계은행에 의해 촉진된 소금융 체계와 완전히 다르다. 상호적 치안과 수치심에 기반하여 기능하는 예를 들어 니제르에서 대출을 상환하는데 실패한 여성의 사진들을 공공 장소에 붙여두어 극단에 이르게 하는 식으로 그래서 어떤 여성은 자살하도록 만들었던 것 말이다.

11. I owe this information to Ousseina Alidou, Director of the Center for African Studies at Rutgers University (NJ).
나는 이 정보를 뉴저지 러트거스 대학 아프리카 연구 센터의 국장 Ousseina Alidou 에게 신세진다.





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