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철학미학_건축, 도시공간

11/3 [삶의 미학] 107~159

발제문 조회 수 28 추천 수 0 2017.11.03 15:45:08

다지원 기획세미나, 건축, 도시공간 그리고 삶. ∥2017년 10월 27일∥보미

리처드 슈스터만, [삶의 미학], 이학사, 2012.  107~159



2장 엔터네인먼트: 미학을 위한 하나의 제안


<4> 쾌와 삶

1. 쾌는 고립된 수동적 감각이 아니라 ... 오히려 어떤 활동을 '완성하고' 고양하는 특질을 띤다. 말하자면 쾌는 활동을 더욱 열정적이고, 가치 있는 것으로 만들어주며, 또한 활동에 대한 관심을 강화시킴으로써 그 활동을 완성하도록 촉진한다. 그리하여 쾌는 이러한 활동 안에서 경험하게 되므로, 그 활동과 분리될 수 없다. (108)

2. 쾌는 우리의 활동을 강화함으로써 삶의 완전성에 기여한다. 
욕망이 주재하는 쾌의 논리는 사려 깊은 이성이 할 수 있는 것보다 더 신속하고 강렬하게 우리를 원하는 곳으로 인도한다. (109) 쾌는 삶을 단순히 즐겁게 만드는 것 이상으로 가치 있는 삶에 대한 희망을 제공함으로써 삶의 지속을 가능하게 한다. 미적 엔터테인먼트는 확실히 이러한 삶을 충만하게 하는 쾌에 기여한다. (110)

3. 쾌는 단순히 개인적 만족을 넘어서서 발산되는 특징을 띠고 있다. 왜냐하면 쾌는 전이되는 성질을 지니고 있기 때문이다. (111)
미적 경험은 의미 있고 가치 있는 것의 공유를 통해 더 강렬해지는데, 여기에는 쾌를 공유하는 느낌도 포함된다. (112)

4. 인간 주체의 미적 경험을 구성하는 에너지와 재료는 보다 포괄적인 세계(인간 세계에만 국한되지 않는 폭넓은 자연 세계)에 속해 있다. 즉, 미적 경험은 인간 주체의 머릿 속에만 결코 거주하는 것이 아니라 그 주체가 예술의 대상이나 자연미의 대상과 상호작용하는 가운데 가능해지는, 보다 폭 넓은 맥락에 항상 존재한다. (116)

5. 프래그머티즘은 전체 우주를 어떠한 절대적 영속성도 가지지 않는, 오로지 상대적 안정성을 갖는 유동의 영역으로 간주하면서, 오히려 부서지기 쉽고 무상한 미와 쾌의 성질 때문에 미와 쾌를 더욱 높이 평가한다. (117)




3장 컨트리 뮤지컬의 정감과 진정성


<1>

1. 컨트리 뮤직이 미국에서 가장 대중적인음악이 되었음에도불구하고 그것은 지식인들에게는 가장 인정할 수 없고 음미할 수 없는음악 장르로 남아 있다. (119)
이 장은 컨트리 뮤직의 엄청난 호소력을 설명하는 동시에 지식인의 관점에서 그 장르를 평가하고자 한다. (121)

<2>

1. 컨트리 뮤직의 인기가 상승하는 주된 요인 가운데 하나는 미국 인구의 고령화이다. (122)

2. 컨트리 뮤직이 다시 인기를 얻게 된 두 번째 요인은 미국이 인종적 정체성과 문화다원론에 점점 몰두하게 된 것이다. (123) 전통 사회의 정체성과 공동체의 정체성이 개인에게 적절한 사회적 정의를 제공할 수 있는 힘을 상실함에 따라, 문화적 결연을 통해 개인의 정체성을 구축하고자 하는 욕구가 뒤따랐다. 음악은 오랫 동안 그러한 문화적 정체성을 형성하는 데 아주 크게 기여해왔다. (124)
컨트리 뮤직은 백인 공동체와 백인 지식인 계급에 도전하지만, 본질상 백색을 띤다. 그리하여 컨트리 뮤직은 특징적인 백인 이미지에 다양한 인종적 배경의 백인 이미지를 끌어들이면서, 미국의 백인 문화를 보완할 수 있었다. 
여전히 백인 주류 문화 전통에 적응하려고 하지만, 백인 주류 문화의 설명할 수 없는 특징적이지 않은 기질과 구별 될 수 있는무언가 독특한 정체성을 추구하려는 미국의 수백만 중산층 백인들에게 컨트리 뮤직은 그들이 선택한 음악임에 틀림없다. (126)

3. 컨트리 뮤직의 폭발적인 인기를 가속화시킨 세 번째 요인은 1990년대 음악 장르에서 경쟁적 대안(고큰롤, 랩,테크노, 헤비메탈...)들이 소멸되었다는 것이다. (126)

4. 정감, 신뢰성 그리고 말의 서사에 의해 강화되는 변증법은 진정성이라는 컨트리 뮤직의 아우라가 보여주는 철학적 핵심이며, 역설적이게도분명히 과거 남부 시골 지역의 엄연한 사실을 간과하지만, 남부 시골 지역의 순수성이 갖는 강한 이미지를 지탱시켜준다. (128)

<3>

1. 컨트리 뮤직이 순전히 백인만의 음악이며 비상업적인 목적으로 만들어졌다는 것은 단지 신화에 지나지 않는다. 빌 맬론과 다른 학자들은 컨트리 뮤직이 "흑인들의" 음악 문화를 어떻게 "차용했는지"를 보여주고 있다. (135)
컨트리 뮤직의 순수성을사실상 믿을 수 없음에도 불구하고, 그것의 진정성이라는 신화는, 이러한 사실에 대해 더 잘 알고 있는 컨트리 뮤직 공연가와 팬들에 의해 영구적으로지속된다. (137)

<4>

1. 믿음belief과 실재reality라는 철학적 논제의 답을 구하기 위해 '윌리엄 제임스'의 이야기를 살펴보자. (137)
"... 우리의 관심을 유발하거나 자극하는 것은 무엇이든지 실재적이다. ...... (어떤)대상이 우리에게 호소하는 한 그 대상은 우리에게 실재적인 것이고 우리는 그 대상을 믿는 것이다. ...... 자연적 본성을 타고난 인간의 흥미로운 모든 생각은 신뢰를 동반한다. 열정을 갖고 생각을 마음에 품는 것은 확신하는 것이다. " (138)

컨트리 뮤직이 어떻게 진정성을 수렴하게 되는가를 설명하는 두 개념 (183)
1) 신뢰가 정서로부터 비롯된다는 점
2) 실재는-포괄적으로는 진정성과 순수성도- 다소 상대적 관점에서 고려될 수 있다는 점.

2. 컨트리 뮤직 연구자들이 컨트리 뮤직의 성공에 중대한 역할을 했다고 보는 "철저한 신실함"은 사실적 증거에 의해서가 아니라 정서적 확신에 의해서 전달된다. 이 정서적 확신은 노래가 가슴에서 곧바로 우러나오기 때문에 어떠한 거짓됨도 있을 수 없음을 입증해주는 파토스이다. (140)

3. 신뢰와 진정성을 생성시키는 세 번째 기초적 장치는 ... 바로 3)서사의 용이함이다. (143)
전형적인 컨트리 송의 자세는 어떤 삶의 에피소드나 보다 긴 삶의 이야기, 즉 주로 노래하는화자의 삶의 이야기를 1인칭적 구술로 전하는 것을 말한다. (144)
컨트리의 서사성은 ...전통성, 구술성, 삶의 경험이라는 요소에 의해 획득될 뿐만 아니라 서사적 형식 자체가 컨트리 뮤직이전개하고 있는 파토스와 진정성을 매우 강화시킨다. 
컨트리 뮤직의 전형적인 서민성은 깊고도 넓은 곳에 도달하는 정서적 기억을 자극하는 역할을 한다. 그리고 또한 이야기 흐름의 전형적이고형식적인 단순성은 구성상의 압축을 최대한 허용해줌으로써 집중의 피로를 미리 막아주고 정서적 강렬함을 촉진시킨다. 
파토스의 힘을 고양시키기 위해 컨트리는 예술과 삶, 즉 예술적 개인과 현실적 개인 사이의 당연한 것으로 여겨지는 분리를 지워버린다. 결국 컨트리가 전개하는 서사적 틀은 정서적으로 충만하고, 그래서 더욱 설득력 있는 상대적 진정성을 현저하게 드러내는 데 가장 유용하게 쓰인다. (146)

<5>

1. 컨트리 뮤직의 명백한 비순수성에도 불구하고, 컨트리 뮤직은 팬들에게 그 순수한 진정성을 어떻게 확신시킬 수 있는가?

2. 영화<순수한 시골>의 순수성, 진정성 그리고 "실재성"이 대조를 통해서만 분명히 드러난다는 사실은 이 영화의 구성적 묘사로부터 확인 되는 바, 결국 대조는 이러한 개념들이 갖는 상대성을 연상하게 한다. (151)

3. 비교 전략의 작용과 정서의 구축을 가능하게 하려면, 서사의 구조가 필요하다. 그리고 컨트리의 서사는 전통적인 스테레오타입을 차용해 단순한 친숙함으로 습관적인 정서적 반응과 이에 부수하는 신뢰성을 유발함으로써 비교와 정서 들 다를 재빨리 불러일으킬 수 있다. (156)

<6>

1. 믿음이 감정에 너무 많이 의존한다고 해서, 그러한 믿음은 컨트리 뮤지컬 환자의 나약한 인식론의 결과라고 비난받아야만 할까?
우리가 행동해야만 하는 실천적 창조물로서의 인간존재인 한, 우리는 "과학적 증거에 앞서서" 신뢰할 필요가 있다. 또한 대체로 감정에 의존해 진화론적 생존을 해온 정감적 창조물 affective creature로서 우리는 정신에 앞서서 우리의 가슴으로(또한 근육으로) 합당하게 신뢰한다. .... 우리가 깊이 느끼는 사랑은 그것이 잘못된 것이라고 입증되기 이전까지는 항상 진실한 것으로 여겨진다. --> 프래그머티즘의 유망한 착오주의 hopeful fallibilism (157,158)

2. 선good의 승리에 대한 컨트리의 정서적 확신과 믿음은 ... 사실과 부딪히기를 맹목적으로 거부하는 것이 아니라 가슴과 정신이 품고있는 이상, 즉 진실을 확인하기 위해 그이상의 실혀이 계속 실패한다 해도 사실 그 너머에 있는 것을 현명하게바라보는 것이리라. 
우리가 불완전한 삶 속에서 그러한 이상을쉽게 구현할수 없음에도 불구하고, 이상은 우리의 삶 속에 매우 실재적인 모습으로 그리고 구원의 빛으로 여전히 존재한다. (159)


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